无锡园林碑刻选

所属分类:文化专题研究  
出版时间:2011-11-01   出版时间:古吴轩   作者:吴燕敏//李镇国//朱震峻   页数:302  

内容概要

  碑刻是石刻的一种,它是用镂刻在石材上的文字或图像来“记忆”人类历史的一种方式。当里所说的“历史”其概念可大可小,用通俗的话来说,大至天文地理,小到鸡毛蒜皮。因其易得、技术简便,所以这种方式又被广泛认同,是具有普遍性、适用性又广为人知的一种记化媒介。据秦相吕不韦主持编纂的《吕氏春秋》记载,早在夏禹时已将一功绩铭乎金石“金”指的是青铜器,“石”就是石刻,其中的“铭”是指通过镂刻使其不易磨灭。因物而人,在心的记忆是最不会磨灭的。《吕氏春秋》这高度凝炼的六个字,将其功能、特点说得非常。从先秦到秦代的一千多年间,石刻累代不绝,西汉时稍嫌沉寂,从东汉开始就得到了广泛用。据专家分析,这与中国礼仪制度特别是祭礼场所的改变有关。而其是什么时候与园林结?

书籍目录

《无锡园林碑刻选》概述锡惠名胜区·寄畅园寄畅园记(两种)明万历二十七年(一五九九)王穉登记并书寄畅园记明万历二十七年(一五九九)屠隆纂章藻书介如峰诗图清乾隆二十二年(一七五七)御笔一九八四年据拓片重刻锡惠名胜区·天下第一泉庭院及竹炉山房修泉亭记明万历四年(一五七六)周天球书重修惠山泉亭记清雍正八年(一七三0)王澍撰书晴雨竹明初王绂绘清嘉庆七年(一八0二)刻石竹炉山房作清乾隆二十七年(一七六二)御笔锡惠名胜区·惠山佛寺听松传为唐·李阳冰书于大历年间(七六六~七七九)惠山寺清乾隆二十二年(一七五七)御笔一九八四年据拓片重刻重修龙光塔记清雍正九年(一七三一)华豫原撰文王澍书并篆额龙光塔铭清道光十六年(一八三六)赵函撰殷寿彭书锡惠名胜区·华孝子祠华孝子祠记元郑元佑(一二九二~一三六四)记并书附手迹二00四年始刻石孝子祠四咏明邵宝(一四六0~一五二七)著并书附手迹一九八0年据拓片重刻春草轩辞元杨维祯著明嘉靖二十年(一五四一)文徵明书一九八0年据拓片重刻纺织督课图明嘉靖二十六年(一五四七)文徵明绘清嘉庆三年(一七九八)钱大昕题刻锡惠名胜区·张中丞庙重建唐御史中丞张公祠记明成化十一年(一四七五)李恭撰陈勉书锡惠名胜区·二泉书院点易台铭有序(四面碑)明正德十五年(一五二0)邵宝撰书五贤遗像明正德年间(一五0六~一五二一)杜言符绘李东阳题款并书锡惠名胜区·淮湘昭忠祠钦建昭忠祠谕清同治三年(一八六四)李鸿章恭录勒石……《无锡风物古诗选注》

章节摘录

  园历涉分裂、合并、改筑、没官、发还、焚毁、重建、赠献、修复等多次废兴沧桑,现状与历史原状相比,已发生巨大变化。
所以王樨登、屠隆的园记,对我们今天了解明代江南山麓别墅园林的文化特征,具有普遍意义。
  又如:透过钱振鍠撰书之梅园《念劬塔记》,我们可以从一个角度看出园主的品性、为人和价值观,这对于今天我们研究曾为中国民族资本家“首户”的无锡荣氏集团当年的企业精神和发展之道,是不无帮助的。
碑刻与园林的结缘,又使其成为园林文化的重要组成部分,从一般意义讲,石刻文章都是非常考究的,尤其是碑文往往出自名家之手。
例如本书辑录的明邵宝《点易台铭有序》四面碑堪称典范。
邵宝本人官至南京礼部尚书,在无锡有极好口碑,又是当时著名的文学家、书法家。
他所写的这篇碑文包括散文形式的序和韵文形式的铭。
读来简洁流畅,朗朗上口,其中所包含的哲理又是那样的博大精深,在书法上又有其独特的笔墨情趣。
它虽然仅仅是一块字迹已经模糊的石碑,但却公布为江苏省文物保护单位,后来连同展示这块石碑的原“二泉书院”也扩展为省级文保,足证其魅力之诱人。
  又如钱基博教授一钱钟书之父一撰文的《无锡公园创制记》,碑文本身不长,捐款建园人的名单占了不小篇幅。
初看不知其奥妙,再看则无锡人勇于接受新事物和热心社会公益的精神跃然于物质的石头之上。
无锡公园一又名公花园一作为由中国人自己建造的国内最早的城市公园之一,钱基博的碑文起到了融情入景、提升境界的作用。
碑文有如美文,其文学价值固不待言,而其书法、金石艺术价值,亦因延聘高手法书或镌刻而得到极大提升。
清吏部员外郎一相当于中央组织部副司长一王澍曾经为惠山二泉庭院写了“天下第二泉”五个大字,论者认为:“得兹刻也,山若增而高,泉若增而芬。
”这次本书辑录了王澍法书的《重修惠山泉亭记》和《重修龙光塔记》(此《记》原石已佚),相信读者在欣赏之余,自会得出自己的结论。
  ……

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