青海河南蒙旗文化变迁研究

所属分类:文化专题研究  
出版时间:2012-5   出版时间:中国社会科学出版社   作者:艾丽曼   页数:317  

内容概要

  《青海河南蒙旗文化变迁研究》从蒙藏历史的接触入手,通过对蒙藏关系史的简单回溯,悉数蒙古族进入青海的历史过程、社会背景,以及历代影响青海蒙古族社会发展的重要历史事件。从文化现象的表层嬗变和族群认同的深层坚持两方面对青海河南蒙古族自治县蒙古族的文化变迁进行了详细考量。当地蒙古族虽然在文化认同上表现出了对藏文化的接受,但在族群身份认同上多数人保留了强烈的蒙古民族意识。由此认为,族群认同具有多重表述特征,表现在情感认同、场景认同以及矛盾的心理认同上。在族群互动的过程中,文化涵化所导致的族群表层客观文化特征的消失并不意味着族群认同的单一,族群不是固定不变的,因而族群认同也将呈现出动态的变化过程

作者简介

  艾丽曼,蒙古族,1973年10月出生于新疆伊犁。2009年毕业干厦门大学人类学系,获人类学专业博士学位。现为云南民族大学省民族研究所助理研究员,发表学术论文多篇,获国家民委三等奖一项。

书籍目录

导论第一节
选题缘由第二节
相关理论回顾第三节
相关研究述评第四节
研究思路及本书框架第五节
研究对象概况上编
河曲地区蒙藏势力的消长第一章
蒙藏历史接触第一节
蒙藏关系的开端第二节
蒙元时期蒙藏关系的发展第二章
明代蒙藏关系第一节
明代在青海活动的蒙古族第二节
西海迎佛第三节
顾实汗统一青藏第三章
清代蒙藏关系第一节
清廷对蒙古的统治第二节
罗卜藏丹津事件第四章
民国时期的青海蒙古第一节
风云变幻的政局第二节
青海蒙古的凋敝下编
表层嬗变与深层坚持第五章
蒙古族政治组织制度的更迭第一节
不同时期蒙古族社会的政治制度第二节
法律制度的变化第三节
青海蒙古族祭海会盟的演变第四节
青海蒙古族盟旗制度的实施第五节
盟旗制度的影响第六章
蒙古族社会经济制度的演变第一节
不同时期蒙古族社会的经济制度第二节
河南蒙旗经济制度的变化第三节
从传统游牧走向定居游牧第七章
皈依藏传佛教第一节
蒙古族的早期信仰第二节
黄教在蒙古的全面传播第三节
一世河南亲王创建拉卜楞寺第四节
熏染藏风的敖包祭祀第八章
政治联姻到族际通婚第一节
蒙藏政治联姻第二节
河南蒙旗的通婚状况第三节
蒙藏风格参半的河南蒙古族婚俗第九章
河南县蒙古语的衰退与复兴努力第一节
蒙古族语言及教育发展概况第二节
河南县蒙古语的现状第三节
河南县蒙古语教育的复兴努力第十章
表层文化的嬗变第一节
从蒙袍到藏袍第二节
丧葬习俗的变更第三节
饮食习惯的变迁第四节
节日的演变第十一章
原生文化的重构第一节
河南蒙古族自治县的成立第二节
蒙古包的延续第三节
蒙古服饰店的开张与困惑第四节
那达慕的再发明结语附录一
青海和硕特世系表附录二
顾实汗第五子伊勒都齐世系表附录三
蒙古各部不驯服,时常背叛,请钦定成律,以明典刑以彰国法,并翻译成蒙古文传谕青海附录四
黄河南札萨克台吉沙拉布体礼带兵追赶抢劫番贼中弹毙命事由折附录五
译出青海蒙古王公等原呈附录六
世宗实录卷二十附录七
致祭海神并会盟暨查办情形折附录八
河南蒙古族自治县自治条例参考文献后记

章节摘录

  漠北喀尔喀蒙古包括土谢图汗、札萨克图汗和车臣汗三大部,漠北蒙古归附于清朝,经历了几十年时间。
清朝入关以前,喀尔喀蒙古的三大封建主和清朝政府建立了联系。
顺治十二年(1655年),清朝在喀尔喀设八札萨克,分左右翼,从而使喀尔喀蒙古与清朝中央政府的政治联系更加密切。
康熙二十七年(1688年)准噶尔部噶尔丹攻击喀尔喀,喀尔喀三汗被迫南奔,投靠清朝。
喀尔喀蒙古王公贵族为争夺牧场、牲畜和属众经常发生内讧。
康熙年间,札萨克图汗成衮和土谢图汗察浑多尔济因争夺逃亡属众发生战争,清政府派理藩院尚书阿喇尼,会同达赖喇嘛代表噶勒旦西勒图前往调停。
土谢图汗部代表哲布尊丹巴呼图克图,札萨克图汗部代表沙喇四方代表会集库抡伯勒齐尔,四方商谈未达成协议,这次会盟为后来的多伦诺尔会盟打下基础。
为了巩固北部安全,康熙三十年(1691年),康熙帝亲率文武百官前往多伦诺尔(今内蒙古多伦县)会盟,宣布保留喀尔喀三部首领的汗号,废其封建王公的济农、诺颜旧号;按满洲贵族的封号赐以亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公的爵位;实行札萨克制,从此喀尔喀各部归入清朝版图。
  清廷最后平定的是漠西卫拉特蒙古。
和硕特部首领顾实汗于1641年进军西藏,在格鲁派的支持下,推翻了藏巴汗政权,建立起和硕特汗王与达赖喇嘛共同领导下的管理西藏地方事务的第巴政权,史称“甘丹颇章政权”,标志着政教合一制度的正式确立。
在征服蒙古各部的过程中,满族统治者认识到佛教在蒙古民众中的影响力,于是在崇德四年(1639年)派出以察干格隆为首的代表团首次前往西藏,延请大喇嘛“传扬佛法于众生”。
在顾实汗的安排下,崇德七年(1642年)西藏使团到达盛京。
崇德九年(1644年),清军人关定都北京,顺治皇帝继续派员迎请五世达赖阿旺洛桑嘉措人觐。
顺治九年(1652年)十二月,五世达赖抵达北京。
次年五世达赖回藏之际,清帝敕封五世达赖为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”封号。
自此,清朝正式确认达赖喇嘛的封号和在西藏的宗教地位。
  ……

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