文化与诗学

所属分类:文化研究  
出版时间:2011-12   出版时间:北京大学出版社   作者:童庆炳,等 编   页数:378  

内容概要

  《文化与诗学(2011年第2辑·总第13辑)》是中文社会科学引文索引(CSSCI)来源集刊,CNKI中国期刊全文数据库(CJFD)收录期刊。是丰富文化遗产的简明文本,使之对于中国文化的特征有所把握,并对中国文化的继承和创新问题有所思考。

书籍目录

20世纪中国文艺研究“且介”身份、“悖论”立场与否定式话语——王国维、鲁迅的思想取径哀伤的诗意,作为暗喻的肺痨以及文化意义的生成——解读三部林译衷情小说及其在晚清的流行现代知识人的爱情悲剧:重读《伤逝》沈从文乡土书写乌托邦精神的三个问题编辑身份与红色经典生产——《青春之歌》的出版古典诗学诗歌节奏的内在矛盾与七言诗体晚熟之原因及过程《易经》与中国符号学传统的起源圆净成章:船山“以意为主”的诗学整体观魏晋玄言诗对中国诗学“传神”说的贡献域外学术毛主义的历惑——《来自东方的风》导论词语、对话和小说(1966)理论前沿感物而哀——从比较诗学的视角看本居宣长的“物哀”论论后期王元化对黑格尔的误读和消解隐匿的社会想象:论审美的现代性与公共性“神话学”:符号学分析与意识形态批判书评马克思主义文学批评理论的建构——重读詹姆逊的《政治无意识——作为社会象征行为的叙事》

章节摘录

  致君尧舜上,再使风俗淳,非杜子美之抱负乎?‘胡不上书自荐达,坐令四海如虞唐’,非韩退之之忠告’乎?‘寂寞已甘千古笑,驰驱犹望两河平’,非陆务观之悲愤乎?如此者,世谓之大诗人矣!至诗人之无此抱负者,与夫小说、戏曲、图画、音乐诸家,皆以侏儒倡优自处,世亦以侏儒倡优畜之。
所谓‘诗外尚有事在’,‘一命为文人,便无足观’,我国人之金科玉律也。
呜呼!美术之无独立之价值也久矣。
此无怪历代诗人,多托于忠君爱国劝善惩恶之意,以自解免,而纯粹美术上之著述,往往受世之迫害而无人为之昭雪也。
此亦我国哲学美术不发达之一原因也。
”①  由一种所谓“异己”、“他者”的身份和立场反观自身,很容易看到习焉不察的缺憾,这成就了王国维过人的}同察力。
但是,通过“异己”的“反观”,其实同时也可能是对于自身“文化记忆”的唤醒,而属于自身的“文化记忆”,是自我得以确立,特别是群体自我得以确立的基本条件,起码的共同的“文化记忆”是保持“族性”与“自性”完整的最后壁垒。
王国维对于“我国哲学美术不发达之一原因”的揭橥(作为一种反思性的认知),并不意味着他对那些“欲兼为政治家”的“大哲学家”“大诗人”的否定(无论是从认知的角度,还是情感的角度)。
如果说“若禁中国译西书,则生命已绝,将万世为奴矣”②的感慨与忧思,表达了王国维一度以“西学”为文化新源、为邦国命运所系的紧迫感与紧张感,那么,“反经信古”则意味着王国维在“西化”已成主流的新的语境中,对自身文化身份的自觉,自觉又不能不同时唤醒“忠君爱国劝善惩恶之意”,以及非纯粹文人所能企及的抱负。
何况,他早年醉心西学时,就有足够多的篇章表达了他对于“至圣先师”一类人物的景仰。
  ……

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