欧洲:一堂丰富的人文课

所属分类:世界文化  
出版时间:2008年6月   出版时间:山西人民出版社   作者:(德)迪特里希·施万尼茨   页数:512   译者:刘锐,刘雨生  
Tag标签:欧洲,文化,历史,人文,西方历史,艺术,德国  

前言

一本书就像一个孩子,大脑孕育的孩子,就像雅典娜从宙斯的头部里诞生出来一样。这本书是个幸运儿,很快就备受读者疼爱。许多读者写信给我,提出许多问题。我试着将这些问题综合起来,在此一并回答。    这些信件中有一位老师的来信,他从学生的作文里收集了一些令人莞尔的“选粹”,例如:“古埃及的居民名叫木乃伊”,“大卫与集邮者大战”,“因为出售教皇的赎罪券,马丁·路德被钉在维腾堡的城堡大门上”……    在一次作品朗诵会上,我从中撷取了一些以娱听众,讲到“苏格拉底因为吸食毒品过量而死”这一句时,一位年轻的听众站起来说:“苏格拉底关我什么事?我要的是新的资讯。”他的语气让我想起哈姆雷特,当一名剧团的演员因同情特洛伊王后而热泪盈眶时,哈姆雷特不解地说:“赫古芭之于他或他之于赫古芭,有什么值得他为她而哭的呢?”苏格拉底之死与我们何干?为什么我们该为他哭泣?    当时雅典这个城市刚发明了民主,整座城市就像一个辩论社,所有旧时的真理都受到质疑。此时苏格拉底出现了,他给了年轻人新的思考基础:哲学、自由辩论、理性,简而言之就是一种基本教养。藉由巧妙的辩证和逻辑的趣谈,苏格拉底的教育方式充满了魅力。然而一个“作风审查”委员会随即成立,将苏格拉底送入监狱并判处死刑,罪名是散布邪说蛊惑青年。    我在朗诵会上讲了这个故事之后,以“苏格拉底是为教养而殉难的第一人”作结,说明我们为什么必须认识苏格拉底,同时强调“教养不同于资讯”。    “这两者有什么差别呢?”那个年轻人问道。    我正想慷慨激昂地再独白一番,突然想起德国诗人安晨斯柏格曾打过的—个比方,于是反问他:“16世纪的人文学者与宗教改革家梅兰希顿和一位美发师相比,你觉得谁知道的比较多?”    “我想梅兰希顿应该加道的比较多吧。”    他的回答正中我下怀。“不见得,”我说:“当然梅兰希顿读过古希腊罗马时期的作品,精研文法、修辞、哲学与神学,还懂得拉丁文、希腊文和希伯来文。可是,一位美发师知道所有的广告词和流行歌词、几百部电影、无数明星与名人的轶事八卦、各种化妆品的价格和用途,还深知许多保养、减肥和健身方法的奥秘。    “就数量而言,梅兰希顿与美发师所拥有的资讯可以等量齐观。然而,美发师的知识缺少秩序与结构,而且这些知识的寿命很短。梅兰希顿的知识则井然有序,涵盖了文化的主要特征,涉及多种符号系统,以这些符号系统为基础,就能进入其他的知识领域。同时这种知识寿命很长,这就是资讯与教养的差别。”    语毕,另一位听众站起来说:“我是学信息处理的。我认为资讯大可交给电脑来处理,电脑能轻易将资讯储存、复制与重新整理。将来,取得资讯不再是问题,问题在于筛选。我们需要的是能够筛选资讯的程序。”    我只消再加上一句:教养就算得上这样一种筛选程序。    然而,为什么德国文艺界的知识分子总要惺惺作态,仿佛“教养”是个脏词,只能用嘲讽的方式提到这个词呢?为什么他们对我群起而攻之,只因为我使用了“教养”这个字眼?德国究竟怎么了,为什么文化官僚大言不惭地谈论“整体教育计划”,但是一听到“教养”就本能地遮遮掩掩?    且让我用莎翁的名著《哈姆雷特》来回答。人家都知道剧中的王子在午夜时分见到他遇害父亲的鬼魂,成了鬼魂的父亲说他此刻身处炼狱之中。可是哈姆雷特曾在新教的重镇维腾堡求学,路德和梅兰希顿废除了炼狱之说,那是文化上的一大革命。    在炼狱里死者会继续活着,虽然是在另一个世界,但却和生者活在同一个时间里。生者可以和死者接触,透过弥撒、祈祷或购买赎罪券,生者能减轻死者在炼狱里所受的苦。炼狱之说被废除后,死者就没入时间的长河,消失在黑暗的过去,与生者无涉。唯有这样,死者才真正死去。    然而《哈姆雷特》告诉我们,死者可不愿就这样消失无踪,遂以鬼魂的形式重回人间。    基于这个道理,我们可以说:一种文化秩序如果突然被废除,就会变成鬼魂出没,一如教养在德国。    在希特勒的第三帝国,有教养的市民阶层的道德破产,让教养显得一无是处;在1968年的学生运动中,教养遂被宣判了死刑。在那之后,一有人提起教养,德国文艺界的知识分子就像遇见鬼一样,毛发直竖。    他们害怕什么呢?这不难理解:教养是一种德国特有的文化概念,在其他西欧国家并没有完全相同的概念。在其他西欧国家的首都和宫廷里,所形成的是一种行为举止的文化,孕育自属于贵族与城市的“高尚社会”。这种文化重视的并非教养与知识,而是社交生活中的能力与美德:见过世面、有见地、懂得应对进退、诙谐机智、谈笑风生。    同时期的德国却陷入“三十年战争”之中(1618—1648),其后则地方各自为政,既没有首都,也没有所谓的高尚社会足为社会其他阶层的模范。德国有的是教养,那是新教徒虔敬生活的延伸,是个人对于内心平安的一种期望,教养成为一种全然内化的文化。在德国,教养虽然高于肤浅的社交生活之上,但却未与实际的行为举止融为不可分的一体。以至于在现实生活中,教养没有实际的着力点。当纳粹第三帝国的考验来临时,教养毫无反抗之力。    1968年的学生运动中,教养受到控诉。然而教养的宗教内涵却未被看穿。宗教内涵被借用于判决书中,继续存在。教养就此成为一种否定的神学,充满禁忌与禁令:在奥斯维辛集中营之后不准再写诗;不准写通俗故事,见到这样的故事要表示鄙夷;所有令人愉快的事物都应加以质疑:不准享受丰富多元的文化;不准将教养与娱乐相结合;不准肯定地评价流行文化;你应该愁眉苦脸、闷闷不乐,并且视之为一种美德,因为世界是一场灾难,而文化只存在世界的毁灭中。    我的书反对这种态度,因为这种态度将德国与其西欧邻国分开,让德国继续走这种危险的特殊道路,让我们注定被继续锁在《哈姆雷特》的场景中,一如那个阴郁的王子。如同剧中所说,王子是个忧郁而神经质的人,一个有自毁倾向的角色,为意识形态的梦魇所苦,受出于自我怀疑的幻觉所折磨,被鬼魅所纠缠。    透过启蒙,我的书摆脱了哈姆雷特的魔障,试着将鬼魂驱逐。这本书将德国人的文化记忆导向西欧文明,在此文明中,教养必须藉由真正的沟通来证明自身的价值。    身为德国人,唯有当我们成为西欧文明的共同继承者,才不会注定地一再扮演哈姆雷特的角色。    许多读者都针对此书提出了订正与修改的建议,让此书能更臻完善。由于无法一一致谢,在此谨提出一位读者作为代表特别加以感谢:安妮·路斯(Anni Roos)不仅找出了最多的错误,对于作者也十分宽大为怀。    2000年5月写于德国汉堡     相信不少人在和外国人打交道的过程中都有过一头雾水的感觉吧!那是因为他们的行为受不同的文化密码支配的缘故。由于人们往往会嫌恶陌生的东西,于是乎猜忌、误解和怨恨便应运而生。其实,当你深入到别的文化中,了解它时,你便会发现:它和淳厚的中华文化同样的美丽,只不过就像是长在不同地方的两株花——有谁能说芙蓉和水仙哪个更美呢?    文化是一个博大精深的概念。它源于历史,包括哲学、文学、音乐、艺术、风俗习惯、社交规则等等。该书从各个方面对西方文化进行了综述,可谓一部西方文化大全:既包括明文书写的人文科学知识,又包括社交中潜在的规则与禁忌;既描述了历史,又分析了当前。因此,.它既适合研究西方文化的学者用作参考书籍,又能胜任为那些正在、或者是将要和西方人打交道者提供实践性的战略指导。    本书不同于一般的社交规则ABC。它从整个文化入手,超过三分之二的章节都在阐述欧洲文化及其来龙去脉。因为,只有当你了解了一个东西,你才会真正地接受它、喜欢它。这样,你和西方人打交道时才会有更多的默契,才会拥有更多的成功与喜悦!    有人说:“一本好书,可以改变一个人的命运。”不,这本书至少能改变两个人的命运——你和你的合作伙伴!其实还有你们共同拥有的东西:一个企业、或是一个家庭、甚至是两个国家的双边关系。    另外,在阅读时有个小小的提示:本书的作者是德国人,设定的读者也是德国读者,所以行文上难免有一些德国色彩。译者的态度是忠实于原文,所以提请读者不要忘记“拍案叫绝”之后的“冷静审视”。    感谢耶尔格·绍特、爱达·丽玛、马蒂亚斯·皮时乐、米歇尔·苏珀、哈拉尔德·恩斯特、阿格娜斯·丽玛和费德安博士的亲切指导,以及慕尼黑慕恩团契兄弟姐妹们的大力支持!本书的翻译工作其实也是中西方合作的一个成功实例。

内容概要

本书的出发点是针对学校教育的僵硬和枯燥,而提供一个更生动、更全面的通识教育的范本,全书实际上是在回答这样一个问题:作为一个生活在现代社会的人,应该拥有什么样的人文知识和基本修养?    作者一方面通过颇具个性魅力的文字,把知识变得更生动,来调动读者了解和学习自身文明的历史和传统文化的兴趣;另一方面强调了知识应该内化为每个人的修养,教育应该是成就每个人的教养的桥梁。    他山之石,可以攻玉,对中国的读者来说,这既是一部西方历史与文化的小型百科全书,更是一份很好的人文修养清单。

作者简介

迪特里希·施万尼茨(Dietrich Schwanitz,1940-2004),德国著名学者、英语文学教授、畅销书作家。
  55岁之前,他是严肃的学者、大学校园里普通的教授;56岁开始,他出版小说和戏剧作品,成为畅销书作家,小说并被拍成了电影。在电视媒体上,施万尼茨谈笑风生、幽默诙谐,积极呼吁国民通识教育,提倡青少年要多了解欧洲的历史和传统文化。晚年施万尼茨并创立了自己的工作室,着力于培养文学领域的新生代。
  译者简介刘锐,刘雨生,出生于台湾,姐妹二人合力翻译此书。刘锐,汽车工程学士,经济学硕士,现于德国攻读博士学位。刘雨生,文学学士、教育学硕士。

书籍目录

修订版自序编辑导读第一篇 知识 1.欧洲历史  两种文化、两个民族、两本经文  希腊人、奥林匹斯和文艺作品中的英雄   希腊城邦   奥林匹克运动会   特尔菲神殿   众神的起源   宙斯的反叛   雅典娜   与宙斯通奸的女人——忒弥斯、勒达和塞墨勒   赫尔墨斯   阿芙罗狄蒂   阿耳忒弥斯   狄奥尼索斯   普罗米修斯与潘多拉之盒   欧罗巴   俄狄浦斯   安菲特律翁   海格立斯   迷宫   忒修斯  《伊利亚特》和《奥德赛》   帕里斯和美丽的海伦   希腊人到特洛伊的远征   阿喀琉斯的愤怒   特洛伊木马和拉奥孔   悲剧小插曲——俄瑞斯忒斯和   伊莱克特拉   《奥德赛》——奥德修斯的历险   奥德修斯的返乡之旅  圣经   上帝   创世纪和原罪   上帝的律法   亚伯拉罕   雅各·又名以色列   约瑟在埃及   摩西   出埃及   摩西十诫   上帝与他的选民   约伯   犹太人和基督徒  古典时期——文化和历史   希腊   雅典   希腊思想   艺术   悲剧   诗歌   哲学   苏格拉底   柏拉图   亚里士多德   其他的哲学学派   罗马历史   史前   宪法   布匿战争   巨大的政治危机以及到帝制的过渡   庞培和恺撒   安东尼和克丽奥佩特拉   奥古斯都   帝国时代:尼禄及其他   衰落   罗马变成基督教的天下   罗马教皇   基督教   耶稣   神迹   门徒和弥赛亚   法利赛人   圣餐的创立   出卖   审判   殉难十字架   复活   保罗为非犹太人打开基督教之门  中世纪   四百年的混乱   地中海流域的分裂   法兰克人和阿拉伯人   民族大迁移   日耳曼人   哥特人和汪达尔人   《尼伯龙根之歌》   法兰克人和盎格鲁撒克逊人   法兰克王国   封建主义的产生   封建主义的原则   欧洲的建立   查理曼大帝   查理曼大帝留给德意志人的遗产:   皇冠   查理曼大帝留给欧洲的遗产:   封建主义   对德国和德意志民族主义的剖析   德意志种族   德语的发展   罗曼语系的发展   中世纪的社会及生活方式   教会成为集体经济的银行   十字军东征   修道院   骑士阶层   城市   大教堂与大学   宇宙学   恶魔与鬼   对女巫和犹太人的迫害   …… 2.欧洲文学 3.艺术史 4.音乐史 5.大哲学家、思想家、理论与科学的世界观 6.性别讨论史第二篇 能力 1.语言之家 2.书海泛舟 3.各国风俗 4.智力、天赋和创造性 5.不应该知道的事情 6.反思的学问大事年表改变世界的书籍推荐继续阅读书目文化史大事年表译后记

章节摘录

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媒体关注与评论

本书是一个德国学者认为知识人应具备的知识,其范畴甚宽广,包括神话、传说、哲学、历史、文学与科学。他所关心的智识范围,是西方文明的全部。……本书作者列举的书单,代表了西方文明的精华。今天一个美国的大学教授,即使是在人文专业,也未必能掌握本书涵盖的广大领域。言念及此,我们更痛感今日大学教育重视专业的实用,却忽略了有教养者的博雅。   ——许倬云

编辑推荐

《欧洲:一堂丰富的人文课》(亚马逊网络独家销售) 是了解西方历史和传统的经典之作,海峡两岸著名学者许倬云、秦晖等鼎力推荐!现代人应该知道的西方历史、文学、艺术、音乐、哲学与风俗文化!欧洲版原名:《教育——人所应该知道的一切》了解欧洲,了解世界的另一半德国前总统罗曼•赫尔佐克,德国《明镜周刊》《世界日报》等,许倬云(台湾“中央研究院”院士),秦晖(清华大学人文社会科学学院教授),王学泰(中国社会科学院文学研究所研究员),雷颐(中国社会科学院近代史所研究员),孙郁(鲁迅博物馆馆长),刘苏里(北方万圣书园总经理)。这是一部欧洲人写给欧洲人看的人文知识通典,全书实际上是在回答这样一个问题:作为一个生活在现代社会的人,一个有教养的文明人,应该拥有什么样的知识和修养?比如在社交生活中,为什么必须知道莎士比亚和梵高,却不必知道牛顿三大运动定律……人文知识是一种特殊的能力,它也许并不能立竿见影地改善你的生活,但一定可以让你的视野更开阔、让内心更丰富、让你的人际交往更愉快。

名人推荐

本书是一个德国学者认为知识人应具备的知识,其范畴甚宽广,包括神话、传说、哲学、历史、文学与科学。他所关心的智识范围,是西方文明的全部。……本书作者列举的书单,代表了西方文明的精华。今天一个美国的大学教授,即使是在人文专业,也未必能掌握本书涵盖的广大领域。言念及此,我们更痛感今日大学教育重视专业的实用,却忽略了有教养者的博雅。——许倬云在我们这个天然资源欠缺的国家,“教育”就是最大的资产。——德国前总统罗曼•赫尔佐克一趟穿越历史与文学、艺术与世界观的“闪电之旅”,一部饶富兴味的鸿篇巨帙。施万尼茨的文字独具特色,嬉笑怒骂皆成文章!——《明镜周刊》一部热情洋溢、文字诙谐、妙趣横生的文化精粹。施万尼茨满足了现代人追溯历史与传统的强烈欲望。阅读这本书,不仅是一种超级享受,更能在作者的大胆“挑衅”下恍然大悟,获益匪浅。——《时代周报》施万尼茨献给世人的是一部极具震撼力、极具现实意义的教育宝典。——《焦点周刊》施万尼茨以幽默的文字、精到的解说,让我们知道了所有关于文明必须知道的事。——《世界日报》

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用户评论 (总计156条)

 
 

  •     西方文明是个内涵相当宽广而丰富的概念,作为其主流的,则是基督教信仰和人权、民主思想。当基督教为西方社会所普遍接受后,就充分显示了巨大的影响力。有种说法:西方人最爱看的书,一本是圣经,另一本是沙士比亚作品集。这种说法正反映了基督教的巨大影响力。确实,基督教渗透到了西方社会的方方面面。基督教对西方文化的影响逐渐渗透到西方哲学、法学、教育、艺术以及科学等各个领域。哲学领域,基督教奠定了近代西方的哲学思辨传统。正如恩格斯所说:“中世纪只知道一种意识形态,即宗教和神学。”基督教哲学就是罗马天主教会的官方意识形态,它是以上帝为核心、神学为基础的唯心主义思想体系,先后经历了早期教父哲学、中世纪经院哲学和近代的新托马斯主义等三个阶段。在法学领域,德国著名法学家鲁道夫·耶林有一句名言:“罗马曾经三次征服世界,第一次以武力,第二次以宗教,第三次则以法律”。在教育领域,基督教也为近代西方教育打下了基础。中世纪早期不仅在宗教生活的精神戒律上,而且在基督教文化的思想发展上都带有修道院领先的痕迹。同时,严格意义上的高等教育、大学制度也都是源于中世纪的大教堂学校和修道院学校。在文学方面,中世纪早期出现的教会文学作品多是赞美诗和描写基督与圣徒生活的戏剧,至于中世纪盛行的英雄史诗,最著名的有:西班牙的《熙德之歌》、法国的《罗兰之歌》、德国的《尼伯龙根之歌》、俄罗斯的《伊戈尔远征记》等等,都深受基督教的影响,它们大多借基督教反对异教斗争的形式,表现一种寻求统一和抵御外侮的英雄气概。在音乐方面,基督教要表现的是神的爱,爱在神和人类之间形成了一种情感的交流,而音乐是最恰当不过地表现了这种情感。在罗马帝国后期,教堂音乐开始形成以赞歌颂诗为主的独特体系,到了中世纪,基督教的圣剧、圣乐曾是欧洲音乐的主体。可见,教堂音乐不仅为中世纪欧洲音乐确立了模式、方法和风格,也为近代欧美世俗音乐,如交响乐、歌剧等形式奠定了坚实的基础。在造型艺术方面,与基督教发展密切相关的“罗马式”、“哥特式”和“文艺复兴式”等建筑艺术风格,构成了西方建筑的特色。在自然科学领域,基督教在客观上促进了近代西方自然科学的兴起。在文化一片蛮荒的情况下,正是基督教承担起了教化蛮人走向文明的重任,从而挽救、保存、传播和延续了包括科学在内的欧洲文化的种子。近代科学的产生植根于中世纪的基督教文化传统,由此培养起为荣耀上帝,通过科学实验方法去实证地探索自然,为人类服务的目的。最后,反映在社会历史领域,在西方古典奴隶制衰落和中世纪社会诞生的转折时期里,作为罗马帝国国教的基督教在西罗马帝国末年起到了调和各民族、各阶层矛盾的安定团结的作用,又在帝国灭亡后的西方大混乱中充当了秩序的代表,在无政府状态中行使着政府的职能,不仅有力地支持了法兰克王权的确立,而且承担了国家机器的相当一部分职能,并帮助那些刚刚从氏族制解体阶段走过来不久且毫无国家统治经验的法兰克人逐渐建立和发展起了一套适合这一时期社会生产力发展水平的封建政治制度。基督教在西方由奴隶制向封建制、由封建制向资本主义过渡的历史时期,在促进西方封建化进程、促进民族融合以及转变西方社会风气、促进西方经济恢复与发展等方面所起的积极作用是值得肯定的。特别是基督教文化作为中世纪初期西欧主体文化,它对日后西方文化的发展走向产生了极其深远的影响。
  •     如果有志于了解欧洲文化的人一定要读一下,但如果没大兴趣也就算了。总得来讲,内容非常丰富。
    说几个我觉得比较惊讶的内容给各位吧,西方社会是怎样看待社会主义的?不知道大家想过这个问题没有?作者认为马克思和佛洛依德是一对某意义上的兄弟,他们的研究在同个时期里互相影响互相作用,马克思主义是作用于社会,而佛洛依德主义则是个人。所以作者认为社会主义只不过是资本主义的一个“本我”(这里要先插入佛洛依德的理论,他认为人的意识上分三个我,即自我,本我和超我,自我是我们表现出现的外形,本我便是潜意识、本能、欲望等一切被“压抑”这个暴力机构压制着的表现,而超我则是我所期待将来的我,是自我的一个助手,一起压制着本我。)于是乎,资本主义这个“自我”通过暴力机构等血腥镇压着“本我”的社会主义,而一旦社会主义反抗,就理所当然地把一切资本主义的丑陋都暴露出来(这一点跟本我发作时目的就是令自我出丑行为一致)。通过这点我就在想,倘若两者关系真如人格上的自我、本我一样,那么就是说资本主义和社会主义本来就是一个事物的两面,那么政治书上所说的要消灭资本主义怎样进行呢?
    还有哲学就是指导人类行为的系统科学,把这一切都交给在位者去管理,用那些与政治结合了的哲学去指导我们的思想,又是不是其实是在约束着我们的思考能力?我们之中又有多少人是这样认为:马克思主义的发展经过列宁实践之后,来到中国,成为毛论、邓论、三个表啊,其实列宁之后是到一个叫“法兰克福学派”的继承,然后继续研究进步,马克思主义和佛洛依德主义都是建基于怀疑之上,所以他们才发现资本主义和自我的伪善,但此刻的我们又有谁还依然抱着这种怀疑精神来进行有益的思考?
    最后还有一点作者说得对,要培养一个人的教养只能从书本上,而不能从电视上培养,面对电视我们还是少看为妙,特别是连续剧和一些无聊的座谈、会演等,这只会令到人的一种概括性语言等不到提高,语言上的不准确与概括力底下是教养的敌人。有时我们会觉得虽然看电视无聊,但是为了与他人有话资也不得不看,而这点这是被作者在书中最后一章大力批评,是属于我们不该知道的内容之中:对于一个午间座谈节目,或者一个明星花边新闻,你不知道并不用因此而感到羞愧,这些都是无益于个人修养的。
  •     现在的人往往只掌握自己专业领域的知识,而忽略一些通识的知识,虽然会了这些知识不会立竿见影也不会让你找到比现在还好的工作,但是它却是潜移默化的,会渗透到我们生活的方方面面,我想这本书正是可是帮助我们进行通识知识的修养。本书作者来自德国,所以在书中也多多少少有些倾向和视角的问题。相信慢慢看这本书会让我们得到一些意外的惊喜和收获的。
  •     因为读了作者的《男人》,一下子喜欢上他深刻而又灵动的文笔,毫不犹豫的邮购此书。这次领教了作者的渊博与幽默,如果德国也有百家讲坛,施万尼茨一定是最火的之一。遗憾的是,教授居然已经不在人世。
  •     德国人写来给欧洲人看的书。看来不仅中国在闹国学复兴,欧洲人民也得加强文化修养呀,要不世界都被美帝同化了可咋办呢。这本书比较意外的是相当厚,如果能看完的话恐怕能和欧洲人民侃文化了。有这么一故事,德国小朋友在乔家大院参观时,对布老虎很感兴趣,问我这是什么。我当时唯恐表现的没文化,于是就给他们打了比方,说这玩意呀就和你们那的silverspoon一样,是给刚出生的小孩做纪念的。这比喻打的好啊,德国学生在明白了布老虎后都没明白那个silverspoon到底是啥典故。在动用了德语互相讨论之后,才最终在一个芬兰老师那里得到确认——人家确实有这么一传统。自此之后,我再不敢和德国小朋友打比方了。
  •     观世界看中国不是简单的古文化传统,人类的进步是不断的探索,文化的沉积,文明的教育代表一个民族的进步,发展及历史地位。
  •     非常好的一本书,从历史,政治,宗教,文学,艺术不同的角度向读者展示了欧洲的发展,欧洲的过去.还有英语国家的不同风格.
    中文译文非常好.文字清晰,表意准确.
    没有教科书那么单调,可以确比教科书更多的知识收获.
  •     很好的一本人文方面的知识介绍,语言也很有趣幽默,乍一看,都不太相信是德国人写的,没有想象中那种德国式的刻板和生硬。而且,内容也的确是挺全面,涉及到了欧洲人文文化的多个方面。值得一读!
  •     本书从诸多角度介绍了欧洲文化,包括文化起源,文学,艺术,民俗等等,幽默的语言很好读,虽然由于涉及面太广,有点浅尝辄止的的感觉,但是对于大众了解欧洲文化的概况已经相当有帮助了~ 总之,是一本很好的书~ 值得看~
  •     难得读到如此精彩的好书,不为别的,只希望多看看能开阔视野,陶冶情操的精神类书籍,借此提高自己的修养和更加多视角的了解这个世界,希望自己活得明明白白。读此书,正如一趟丰富的人文旅程。。。。。。希望,与你同行。
  •     非常好的一本书,对于想了解欧洲文化历史的人来说绝对值得一读。
  •     让我了解了许多以前不知道的欧洲人文常识感谢作者
  •     如题。真的是一堂丰富的人文课,尤其适合即将去欧洲旅行或者是旅行归来的人做一些背景知识的功课。
  •     这是一本能够提高自身修养的人文知识通典。
  •     个人认为是本不错的书,是想了解欧洲文化历史的首选(可能有点夸张),但确实不错啊
  •     就是觉得欧洲历史文化正的如作者说写的吗?很怀疑。对阿拉伯不了解,不好说。
  •     很不错的一本书,对我了解欧洲的文化和历史有很大帮助
  •     看着感觉就很干净,也是老师推荐的,是欧洲历史的书,如果有耐心看完应该就会有很多收获的
  •     从历史,文化,哲学,简单国家概况等多个角度详细地请述了欧洲以及美国
  •     也许有人说,我这一辈子都没读过什么书,也不照样过来了也许还有人说,读这种书又不能帮我赚钱,有什么用?可是修养是渗透到人的灵魂骨髓中,从日常言行中表露出来的时常见到一些年纪虽大却依旧风度翩翩的老人,想必都曾是修身养德的人这部书虽是德国人写的,语言偶有晦涩,但非常值得一读而且特别适合做书引,根据作者的介绍再去找更多的书来读,将知识系统起来
  •     可以当做知识翻翻,随时可以翻几页,了解下欧洲的历史。很不错
  •     特别适合普通人普及欧洲文化知识。翻译水平也很不错,作者有很多思想吸引人
  •     一直都很想了解一下欧洲文化,之前也买过一些书,看了这本觉得想了解的东西都有了.推荐大家读一下.
  •     一本了解欧洲人文的必备书。
  •     挺好的,以前很多文化常识都了解得不全面,这本书是学习欧洲文化不错的选择。
  •     一本非常好的了解西方文化的索引书
  •     内容很丰富,便于我们简单了解欧洲的文化极力推荐~~~~~~
  •     对认知整个欧洲历史文化有帮助
  •     很好,学校要求读的,看了,让我对欧洲的历史等有了初步的了解。
  •     许多杂乱的欧洲元素一下子就串联起来了,很多现在社会的欧洲的社会习俗都可找到历史渊源,深入浅出,很喜欢。
  •     百科全说式的欧洲人文介绍
  •     就是前面关于历史得太剪短了,要了解还是得看很多书,后面的很多内容虽然好,但都是大概瑞过,讲得不是很深,最喜欢得就是讲戏剧得那一段,太经典了
  •     内容翔实而丰富,如果想对人文有概括的了解,很适合。
  •     从历史到文学到艺术,覆盖面很广,不过内容还是略浅了些,适合初学者!
  •     欧洲真是个文化丰富的国家..
  •     长知识的书,个人比较喜欢欧洲的东东~~~
  •     书才开始看、对了解欧洲文化很有帮助的!
  •     了解欧洲的入门级作品
  •     这本书能让你知道,世界上还有无数本好书等你去读。
  •     章节之间及章节内部的连贯性很好,特别是通史部分,不但讲述历史事件,更重要的是探讨“为什么”。幽默风趣,翻译到位。
  •     这本书,虽然价钱有点高,但绝对值得让人读一读。它的内容真的很丰富,也很吸引人,对自己的学习与生活也会有很大的帮助。
  •     我购买的书,翻开第一页,呵呵是第13页。一直看到44页的时候。终于看到目录和序言了。看完序言和目录。才是12页可是12以后。接上了之前的45页。出版社装订出了问题。为什么当当不能在封装的时候做一个小小的检查。另外我没有找当当换书。因为该书是山西出版社出的还好我离得比较近。算了不说了。下不为例吧。评分5星的原因是,书本身真的不错。翻译的也很到位。建议阅读。
  •     翻了一下目录,应该是我需要的
  •     应该更早一些看到,就可以避免很多麻烦。
  •     能提高自己的知识范围
  •     书很有价值 不过有一页缺了一快 没影响文字不耽误阅读
  •     感佩作者知识面的博大,对问题认识的深刻。书中许多观点,某十分赞同。
    建议大家都来读一读。
  •     内容有点散,有了大致了解
  •     老师推荐的书,孩子喜欢.不错.
  •     内容详实,印刷精美,很超值,强烈推荐!
  •     好啊,值得买,文字浅显,读起来过瘾。
  •     扎扎实实的一大本书,排版很密,内容相当丰富,值得细细阅读!
  •     很好的一本书,内容很充实,分类比较细致,条理清晰,总之读后很有收获!
  •     内容全面,见解深刻精辟,旁征博引,足见作者之学力。唯一的缺点是,我这本有些纸页和其他的不一样大。
  •     买个老公的,他很喜欢,内容很丰富
  •     读起来,内容有趣又丰富自我,随时随地翻起任何一页都可以读下去,个人很喜欢这类书
  •     包装很好~送货也超快~翻了几页觉得很值得一读,推荐~
  •     一改德国人刻板的印象,书写的生动有趣
  •     内容很丰富,可以用来当资料书了。
  •     非常好的书,翻译的也很棒!
  •     非常好的书受益匪浅啊。。。。
  •     这次快递还比较给力吧 现在还没看 但都是我非常喜欢的书 支持纸媒!!!!
  •     内容很丰富,印刷也很好,只是送货速度太慢了
  •     印刷质量非常不错。。喜欢
  •     买了送给他的,很喜欢,是本好书~
  •     书的质量不错,派送也还算迅速,内容值得一读
  •     先看了电子版的,然后买实体书,值得反复研读。
  •     能看到这样的书,是种幸福。读起来不累,刚开始看,各段落短小精悍,有点意思。
  •     书不错,配送时间比以前多几天了.
  •     书本身特别好,就是新书扉页就裂开了啊,请求换货。
  •     是一本值地读的好书
  •     读起来不是很流畅,翻译的不是太好。
  •     质量和翻译都很不错
  •     love it so much
  •     VeryGood!!..............................................................
  •     agoodbook!
  •     作为一本导引类的图书,内容很不错。
  •     了解西方历史和传统的经典之作,海峡两岸著名学者许倬云、秦晖等鼎力推荐!现代人应该知道的西方历史、文学、艺术、音乐、哲学与风俗文化!
  •     较全面系统地对欧洲文明发展进行了回顾,在德国是畅销书,对德国年轻一代在本土文化、历史教育上都是课堂外的最好读物。

    但对比德文原版书,此译本少了个别章节,尤其不舒服的地方是:某些名词按台湾的习惯音译;甚至个别语句的翻译与原著作者意思大相径庭。这也是为什么没在中国畅销的原因吧。可见保持原著的关键性——甚至一个词的运用,甚至是在排版装帧上考虑。

    不过基本保持了原书全貌,章节格局和绝大部分的内容。
  •     常说开卷有益,说的应该就是这类书吧:没有人告诉你说一定要读它,但只要有时间有兴趣翻开它,肯定能收获很多。书前面关于众神和基督教历史部分,很有意思,不过历史的后面部分,作者对近代欧洲格局形成的原因的分析,对我来说很有启发性。近代欧洲为什么会形成两种道路,以英美为代表的一种道路,以德俄为代表的另一种道路,地理的原因、历史的原因,民族意识等等,分析得很好。现在,德国意大利终于都修成正果了,但俄罗斯这个庞然大物,还在飘摇不定中,让其他国家尤其是近邻中国总觉得不安全。这本书可以和陈乐明《欧洲文明十五讲》参照着看。
  •     从欧洲的人文历史开始,一步一步地介绍了欧洲这个人文环境的演变。感觉像是看了一部欧洲人文发展的纪录片。学会站在不同的角度看西方民族的世界,了解了东西方文化差异。
  •     这本书是我欧洲之行每天在看的一本书,鉴于我的历史文化实在是一点基础没有的人,看这本书还不得不做笔记。。不过此书的涉猎的范围之广,我想了解的艺术史、音乐史,及欧洲大致历史都能从中了解很多,读起来不算枯燥,推荐。
  •     可以看看欧洲历史部分,对于,神话,音乐.历史,宗教,包括一些习俗,大概大家都了解了.总的来说,光看书没用,还是跟欧洲人打交道,或者到欧洲游历一番吧.编写的还是挺不错的.
  •     外国书大概翻译的尽中国人意的比较少,这本书在德国算是畅销书,内容也不错,适宜浅浅了解欧洲的人看,推荐
  •     作为一本迈入西方文明殿堂,它的作用是值得肯定的。唯独只有历史篇结构不是太紧凑,最精彩的首推美术篇,作者以幽默的导游解说方式,描绘了西方绘画的走向和变迁,让你在大笑过后仍回味无穷。
  •     介绍欧洲的书籍很多,但这本书从历史、文学、艺术、音乐、思想......介绍,值得一读
  •     适合对欧洲历史文化感兴趣的人阅读。
  •     对于历史的书写比一般的专业书要生动。最后一个章节也不错。不过中间讲到艺术的时候并不是很好。
  •     欧洲文化太丰富了。要用一本书来介绍欧洲文化,每个词条都要介绍开去,显然很容易显得肤浅。不过作者的权衡和介绍还不错。
  •     抱着想比较全面了解欧洲文化的决心买了这本书,觉得还可以,并没有如想象的那么好
  •     内容比较简单,不过也还算把关键的事件都说出来了,了解一下欧洲文化看这书还是可以的。不过只有描述,评判的语言不多,靠读者自己思考。
  •     很好的一本了解欧洲当地文化的教科书。
  •     我想,中学的历史课本应该用这本书!
  •     如同字典一样,是一本了解欧洲文化的工具书。
  •     作者的人文功底深厚,谈得深入浅出。
  •     看了这书不久就去了欧洲,果然有收获,对很多风物的理解更近了一步。
  •     旅游前买的,了解更多一点
  •     普及知识,没事可以看看,还不错。
  •     文笔诙谐而简练,不错!
  •     内容很丰富,涉及的知识面挺广想深入某一部分研读的话就可以在总的构架中摸出一两个关键词进行查找~
  •     很早就听说过这本书但是最近才买来看还没看完但是是本很不错的好书
  •     书的内容还好,但书的纸张质量一般。
  •     不到5天就受到书了,速度很快,书的外面要是有层塑料密封就更好了,至于内容看过后再来补评论,待续~
  •     印刷很好,非常不错的书图文并茂
  •     不错,收藏了
  •     真厚啊!
  •     对一些人文知识做了属于基础层面的介绍可以作为普通的只是了解
  •     如果在平时的日常生活中 对欧洲多少有些了解的话 可以不看这本书

    又杂又浅

    典型的有野心没水平的书

    一般
  •     很多内容写都不到位看的我好想继续百度才看完一大堆疑问很多东西写得也是前后接不上唉历史这东西可以概括但是不可以跳跃。。。简单了解的话还不错吧
  •     拿到书时,发现纸张质量一般,而且在介绍翻译作者时,出现了“经常学家”这个名字,我不知道是不是打错了,反正我听过经济学家这个名词,还没有正式看,所以暂不评论。
  •     真的很一般,介绍的知识很粗浅,只能算是一个知识的目录。
  •     此书名叫《欧洲:一堂丰富的人文课》,而曾用名《教育——人所应该知道的一切》,不过我还是觉得台湾方面的直译比较好——《教养》,虽然这两个字足以吓倒一大堆人。 此书从欧洲的历史、文学史、哲学史、自然科学史等等数个大方向像我们描述了地球另一半人的生活,他们的传统,他们的风俗,说得绝不是轻浮于水平视野之上的流行之物,只有那沉淀了数百年还未被人遗忘的知识,认识。 相信现代很多人都看过一些关于希腊、罗马方面的神话历史吧,像是什么特洛伊战争,宙斯、阿波罗诸多奥林匹斯山上的众神,还有北欧神话中奥丁的诸神,也知道现在欧洲是天主教、基督教的天下,他们信奉的是一神教,但究竟他们是如何从多神教传变成一神教呢?这点相信很多人都不知道,而此书的第一章第一节便是以最简单的话语去点明这个问题的答案。 说真,欧洲历史那篇内容很多,也很沉闷,我多少次因为这点而想到放弃,我另一本大家伙德国历史便是这个原因只看到了三分一,不过幸好我渡过了这。从第二节开始简述的欧洲历史便是毫无生趣的内容,不过历史便是事实,便是生活,便是沉闷,难道不是吗?能熬过这节便是成功征服这部书的最大一步(欧洲历史占了书中三分一至五分二章节)。 之后的欧洲文学史啦、哲学史、音乐史,赫赫,其中乐趣相信只有看过的人才会感受到。不过嘛~我还是跳过了欧洲戏剧史那章没看,没办法,我连一部戏剧都没看过是无法明...白其中乐趣或者含义的啦,只好等将来有机会看过戏剧后再回头看吧。 说了这么多,或许大家会有一个疑问,这一切都与教养两字有何关系呢?作者用了一个比喻来说,我们平时吃食物,其结果便是让我们身体强壮,而这些精神食粮给予我们的,便是我们教养上的强壮了。作家让我们明白什么是巴洛克风格、什么是洛可可风格,而不是只是那些非主流一味挂在口边的洛可可;作家让我们明白马克思主义的继承人是列宁,而列宁之后却不是我国的几位领导人,而是几个创立了新马克思主义的纯粹哲学家;作家让我们明白英国人最讨厌被人误会成美国人,法国人最看不起是德国人;作家让我们明白假如出席一些高雅场所时应该如何发话,当别人谈到一名你连听都没听过的作者时你该如何反应,还有最后作家让我们重新深思,究竟教养离开了我们多久,我们身上缺乏的是什么。 说几个我觉得比较惊讶的内容给各位吧,西方社会是怎样看待社会主义的?不知道大家想过这个问题没有?作者认为马克思和佛洛依德是一对某意义上的兄弟,他们的研究在同个时期里互相影响互相作用,马克思主义是作用于社会,而佛洛依德主义则是个人。所以作者认为社会主义只不过是资本主义的一个“本我”(这里要先插入佛洛依德的理论,他认为人的意识上分三个我,即自我,本我和超我,自我是我们表现出现的外形,本我便是潜意识、本能、欲望等一切被“压抑”这个暴力机构压制着的表现,而超我则是我所期待将来的我,是自我的一个助手,一起压制着本我。)于是乎,资本主义这个“自我”通过暴力机构等血腥镇压着“本我”的社会主义,而一旦社会主义反抗,就理所当然地把一切资本主义的丑陋都暴露出来(这一点跟本我发作时目的就是令自我出丑行为一致)。通过这点我就在想,倘若两者关系真如人格上的自我、本我一样,那么就是说资本主义和社会主义本来就是一个事物的两面,那么政治书上所说的要消灭资本主义怎样进行呢? 还有哲学就是指导人类行为的系统科学,把这一切都交给在位者去管理,用那些与政治结合了的哲学去指导我们的思想,又是不是其实是在约束着我们的思考能力?我们之中又有多少人是这样认为:马克思主义的发展经过列宁实践之后,来到中国,成为毛论、邓论、三个表啊,其实列宁之后是到一个叫“法兰克福学派”的继承,然后继续研究进步,马克思主义和佛洛依德主义都是建基于怀疑之上,所以他们才发现资本主义和自我的伪善,但此刻的我们又有谁还依然抱着这种怀疑精神来进行有益的思考? 最后还有一点作者说得对,要培养一个人的教养只能从书本上,而不能从电视上培养,面对电视我们还是少看为妙,特别是连续剧和一些无聊的座谈、会演等,这只会令到人的一种概括性语言等不到提高,语言上的不准确与概括力底下是教养的敌人。有时我们会觉得虽然看电视无聊,但是为了与他人有话资也不得不看,而这点这是被作者在书中最后一章大力批评,是属于我们不该知道的内容之中:对于一个午间座谈节目,或者一个明星花边新闻,你不知道并不用因此而感到羞愧,这些都是无益于个人修养的。 p.s:这是一名德国学者所写的关于欧洲的教养,至于关于中国的教养,我还不知道看什么书能知道了,或者还要靠屈原:路曼曼其修远兮,吾将上下而求索……哈哈,用俗了~ 阅读更多 ›
  •     原德文版的图书应该没有什么问题。然而,译者毕竟年轻,经验、精力和文字修养都尚有不足,或审读不严,在译文里有些不妥或硬伤,读者只要用心去读就会发现且能自行纠正。虽然如此,这仍然是一本值得阅读的好书。
  •     出版方还算靠谱,不像台湾版书名《教养》,吓死个人。其实,如果叫《欧洲人的教养》也还是可以的。就是制作的糙了点,拿在手上像盗版。本书都是人文内容,还有一本讲科学知识的,尚未出版。
  •     此书名叫《欧洲:一堂丰富的人文课》,而曾用名《教育——人所应该知道的一切》,不过我还是觉得台湾方面的直译比较好——《教养》,虽然这两个字足以吓倒一大堆人。 此书从欧洲的历史、文学史、哲学史、自然科学史等等数个大方向像我们描述了地球另一半人的生活,他们的传统,他们的风俗,说得绝不是轻浮于水平视野之上的流行之物,只有那沉淀了数百年还未被人遗忘的知识,认识。 相信现代很多人都看过一些关于希腊、罗马方面的神话历史吧,像是什么特洛伊战争,宙斯、阿波罗诸多奥林匹斯山上的众神,还有北欧神话中奥丁的诸神,也知道现在欧洲是天主教、基督教的天下,他们信奉的是一神教,但究竟他们是如何从多神教传变成一神教呢?这点相信很多人都不知道,而此书的第一章第一节便是以最简单的话语去点明这个问题的答案。 说真,欧洲历史那篇内容很多,也很沉闷,我多少次因为这点而想到放弃,我另一本大家伙德国历史便是这个原因只看到了三分一,不过幸好我渡过了这。从第二节开始简述的欧洲历史便是毫无生趣的内容,不过历史便是事实,便是生活,便是沉闷,难道不是吗?能熬过这节便是成功征服这部书的最大一步(欧洲历史占了书中三分一至五分二章节)。 之后的欧洲文学史啦、哲学史、音乐史,赫赫,其中乐趣相信只有看过的人才会感受到。不过嘛~我还是跳过了欧洲戏剧史那章没看,没办法,我连一部戏剧都没看过是无法明...白其中乐趣或者含义的啦,只好等将来有机会看过戏剧后再回头看吧。 说了这么多,或许大家会有一个疑问,这一切都与教养两字有何关系呢?作者用了一个比喻来说,我们平时吃食物,其结果便是让我们身体强壮,而这些精神食粮给予我们的,便是我们教养上的强壮了。作家让我们明白什么是巴洛克风格、什么是洛可可风格,而不是只是那些非主流一味挂在口边的洛可可;作家让我们明白马克思主义的继承人是列宁,而列宁之后却不是我国的几位leader,而是几个创立了新马克思主义的纯粹哲学家;作家让我们明白英国人最讨厌被人误会成美国人,法国人最看不起是德国人;作家让我们明白假如出席一些高雅场所时应该如何发话,当别人谈到一名你连听都没听过的作者时你该如何反应,还有最后作家让我们重新深思,究竟教养离开了我们多久,我们身上缺乏的是什么。 说几个我觉得比较惊讶的内容给各位吧,西方社会是怎样看待社会主义的?不知道大家想过这个问题没有?作者认为马克思和佛洛依德是一对某意义上的兄弟,他们的研究在同个时期里互相影响互相作用,马克思主义是作用于社会,而佛洛依德主义则是个人。所以作者认为社会主义只不过是资本主义的一个“本我”(这里要先插入佛洛依德的理论,他认为人的意识上分三个我,即自我,本我和超我,自我是我们表现出现的外形,本我便是潜意识、本能、欲望等一切被“压抑”这个暴力机构压制着的表现,而超我则是我所期待将来的我,是自我的一个助手,一起压制着本我。)于是乎,资本主义这个“自我”通过暴力机构等血腥镇压着“本我”的社会主义,而一旦社会主义反抗,就理所当然地把一切资本主义的丑陋都暴露出来(这一点跟本我发作时目的就是令自我出丑行为一致)。通过这点我就在想,倘若两者关系真如人格上的自我、本我一样,那么就是说资本主义和社会主义本来就是一个事物的两面,那么政治书上所说的要消灭资本主义怎样进行呢? 还有哲学就是指导人类行为的系统科学,把这一切都交给在位者去管理,用那些与政治结合了的哲学去指导我们的思想,又是不是其实是在约束着我们的思考能力?我们之中又有多少人是这样认为:马克思主义的发展经过列宁实践之后,来到中国啊,其实列宁之后是到一个叫“法兰克福学派”的继承,然后继续研究进步,马克思主义和佛洛依德主义都是建基于怀疑之上,所以他们才发现资本主义和自我的伪善,但此刻的我们又有谁还依然抱着这种怀疑精神来进行有益的思考? 最后还有一点作者说得对,要培养一个人的教养只能从书本上,而不能从电视上培养,面对电视我们还是少看为妙,特别是连续剧和一些无聊的座谈、会演等,这只会令到人的一种概括性语言等不到提高,语言上的不准确与概括力底下是教养的敌人。有时我们会觉得虽然看电视无聊,但是为了与他人有话资也不得不看,而这点这是被作者在书中最后一章大力批评,是属于我们不该知道的内容之中:对于一个午间座谈节目,或者一个明星花边新闻,你不知道并不用因此而感到羞愧,这些都是无益于个人修养的。 p.s:这是一名德国学者所写的关于欧洲的教养,至于关于中国的教养,我还不知道看什么书能知道了,或者还要靠屈原:路曼曼其修远兮,吾将上下而求索……哈哈,用俗了~ 阅读更多 ›
  •     我刚刚看完历史部分,感觉讲得很清晰,可读性也很好,是少数我能不强迫自己就看完100页的书,强烈推荐跟我一样喜欢看故事的朋友:)
  •     我看着觉得比那套欧洲史强,比那个亚洲史更强多了当然,和欧洲史三卷本比起来,内容各有侧重,但这本书更通俗,内容尤其丰富,欧洲文学部分我就蛮喜欢
  •     不是好书我不推荐这本书的。
  •     中文翻译编辑不太认真,错别字太明显。对我要的十七本书的运输包装很满意,十五本《罗马史》小包装,外面进行保护性包装,非常满意。对送货不满意,打电话说一个小时到,等了四个小时没有来,打电话问不接,晚上打通了说忘记了。
  •     本人收到的那本书脊处有明显的胶痕,显得很脏。
  •     翻译真的是乱七八糟,让人读起来生硬,毫无可读性。看完之后估计你会感觉更迷惑
  •     先把序言看完,可以继续读下去,简略又不失幽默,丰富自己的欧洲人文知识,囊括的面很多,浅尝辄止很好。
  •     其实内容是很好的,但是翻译得实在是太差了。不能不说,现在国内的翻译水平实在不高啊!!
  •     好书!历史、艺术等独立成章,很有层次。唯一的问题是,怎么看怎么像盗版的
  •     很全面的欧洲知识介绍,但不够深入
  •     的确是一个了解世界文明的一本好书。
  •     厚厚一本,图片是彩色就更好了
  •     涉猎广泛,内容翔实,生动有趣
  •     全面了解欧洲的好教材。作者使我对教养一词也有了全新认识。
  •     书的内容是毋庸置疑的,但是就印刷使用的纸张和装帧用的腰封质量不怎么好,和心理预期差距很大。即便是独家销售业不能用这种满目疮痍的书封啊!!直接影响阅读的心情啊!!
  •     收到了 送的很快
  •     囤书中,一次买了好多书,慢慢看
  •     入门欧洲历史的一本好书
  •     和想象的不一样啊
  •     书不错,是通识类的,很全面但不详细
  •        此书名叫《欧洲:一堂丰富的人文课》,而曾用名《教育——人所应该知道的一切》,不过我还是觉得台湾方面的直译比较好——《教养》,虽然这两个字足以吓倒一大堆人。
       此书从欧洲的历史、文学史、哲学史、自然科学史等等数个大方向像我们描述了地球另一半人的生活,他们的传统,他们的风俗,说得绝不是轻浮于水平视野之上的流行之物,只有那沉淀了数百年还未被人遗忘的知识,认识。
       相信现代很多人都看过一些关于希腊、罗马方面的神话历史吧,像是什么特洛伊战争,宙斯、阿波罗诸多奥林匹斯山上的众神,还有北欧神话中奥丁的诸神,也知道现在欧洲是天主教、基督教的天下,他们信奉的是一神教,但究竟他们是如何从多神教传变成一神教呢?这点相信很多人都不知道,而此书的第一章第一节便是以最简单的话语去点明这个问题的答案。
       说真,欧洲历史那篇内容很多,也很沉闷,我多少次因为这点而想到放弃,我另一本大家伙德国历史便是这个原因只看到了三分一,不过幸好我渡过了这。从第二节开始简述的欧洲历史便是毫无生趣的内容,不过历史便是事实,便是生活,便是沉闷,难道不是吗?能熬过这节便是成功征服这部书的最大一步(欧洲历史占了书中三分一至五分二章节)。
       之后的欧洲文学史啦、哲学史、音乐史,赫赫,其中乐趣相信只有看过的人才会感受到。不过嘛~我还是跳过了欧洲戏剧史那章没看,没办法,我连一部戏剧都没看过是无法明白其中乐趣或者含义的啦,只好等将来有机会看过戏剧后再回头看吧。
       说了这么多,或许大家会有一个疑问,这一切都与教养两字有何关系呢?作者用了一个比喻来说,我们平时吃食物,其结果便是让我们身体强壮,而这些精神食粮给予我们的,便是我们教养上的强壮了。作家让我们明白什么是巴洛克风格、什么是洛可可风格,而不是只是那些非主流一味挂在口边的洛可可;作家让我们明白马克思主义的继承人是列宁,而列宁之后却不是我国的几位领导人,而是几个创立了新马克思主义的纯粹哲学家;作家让我们明白英国人最讨厌被人误会成美国人,法国人最看不起是德国人;作家让我们明白假如出席一些高雅场所时应该如何发话,当别人谈到一名你连听都没听过的作者时你该如何反应,还有最后作家让我们重新深思,究竟教养离开了我们多久,我们身上缺乏的是什么。
      
       说几个我觉得比较惊讶的内容给各位吧,西方社会是怎样看待社会主义的?不知道大家想过这个问题没有?作者认为马克思和佛洛依德是一对某意义上的兄弟,他们的研究在同个时期里互相影响互相作用,马克思主义是作用于社会,而佛洛依德主义则是个人。所以作者认为社会主义只不过是资本主义的一个“本我”(这里要先插入佛洛依德的理论,他认为人的意识上分三个我,即自我,本我和超我,自我是我们表现出现的外形,本我便是潜意识、本能、欲望等一切被“压抑”这个暴力机构压制着的表现,而超我则是我所期待将来的我,是自我的一个助手,一起压制着本我。)于是乎,资本主义这个“自我”通过暴力机构等血腥镇压着“本我”的社会主义,而一旦社会主义反抗,就理所当然地把一切资本主义的丑陋都暴露出来(这一点跟本我发作时目的就是令自我出丑行为一致)。通过这点我就在想,倘若两者关系真如人格上的自我、本我一样,那么就是说资本主义和社会主义本来就是一个事物的两面,那么政治书上所说的要消灭资本主义怎样进行呢?
       还有哲学就是指导人类行为的系统科学,把这一切都交给在位者去管理,用那些与政治结合了的哲学去指导我们的思想,又是不是其实是在约束着我们的思考能力?我们之中又有多少人是这样认为:马克思主义的发展经过列宁实践之后,来到中国,成为毛论、邓论、三个表啊,其实列宁之后是到一个叫“法兰克福学派”的继承,然后继续研究进步,马克思主义和佛洛依德主义都是建基于怀疑之上,所以他们才发现资本主义和自我的伪善,但此刻的我们又有谁还依然抱着这种怀疑精神来进行有益的思考?
       最后还有一点作者说得对,要培养一个人的教养只能从书本上,而不能从电视上培养,面对电视我们还是少看为妙,特别是连续剧和一些无聊的座谈、会演等,这只会令到人的一种概括性语言等不到提高,语言上的不准确与概括力底下是教养的敌人。有时我们会觉得虽然看电视无聊,但是为了与他人有话资也不得不看,而这点这是被作者在书中最后一章大力批评,是属于我们不该知道的内容之中:对于一个午间座谈节目,或者一个明星花边新闻,你不知道并不用因此而感到羞愧,这些都是无益于个人修养的。
      
       p.s:这是一名德国学者所写的关于欧洲的教养,至于关于中国的教养,我还不知道看什么书能知道了,或者还要靠屈原:路曼曼其修远兮,吾将上下而求索……哈哈,用俗了~
      
  •     哦,真心好看的一本书
  •     指导性很强。有机会要去希腊玩,好看实用
  •     买早了,值得看
  •     不过得配一本德国民法典可能效果会更好!!!,有用处
  •     每读一遍都有不一样的收获。,应能够流传、发扬
  •     感觉还是挺喜欢的,好的外表。我很喜欢这套书籍出版风格。
  •     遗憾的是没有精美的插图,作者的奇思妙想真的令人赞叹
  •     他的历史值得研究。,是本值得一看的好书
  •     欧洲出游作功略用,西瓜的人物好萌
  •     帮我妹买的,读起来感觉不错
  •     是朋友强烈推荐的书,译的很棒!喜欢!
  •     薄,书还没开始看
  •     里面的文字可以做补充介绍。,大家肯定会受益匪浅。
  •     感觉是正版,有英文版的很不错
  •     也想一个人这样一次,以及印刷都还不错。我喜欢。有机会会在卓越上买更多的书。
  •     很现实,每个人的人物特性都让人印象深刻
  •     好想去好想去,写贝多芬的
  •     需慢慢读来细细品味才可,不是通史性的作品的
  •     能够找回在大学中文系读书的日子。,但是不是正版不好说
  •     便携。,果断出手
 

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